Urgensi Debat

Rasulullah pernah berdebat dengan kaum Nasrani dari Najran-Yaman, bertempat di Masjid Nabawi Madinah. Nabi sangat santun dalam debatnya tidak memaksakan kebenaran, sehingga orang menaruh hormat.

Seorang tokoh Najran mengakui argumen Muhammad benar, namun dia belum bisa menerimanya karena khawatir kehilangan kedudukan di tengah kaumnya.

Istilah Alquran tentang qaulan ma’rufa, qaulan sadida, qaulan baligha, qaulan karima, qaulan layyina tak lain menyuruh kita agar dalam berbicara, berdakwah, berdiskusi dan berdebat selalu menggunakan kata-kata yang baik, bukan sebaliknya.

Beberapa Etika

Surah Thaha ayat 44 Allah menyuruh Nabi Musa dan Harun mendakwahi dan mendebat firaun dengan kata-kata yang baik.

Mengacu ayat ini Khalifah Harun al-Rasyid pernah marah kepada ulama yang mendebatnya. Al-Rasyid berkata: “Aku lebih mulia daripada firaun dan kamu lebih rendah dari Nabi Musa dan Harun. Tetapi ketika Allah menyuruh keduanya berdakwah kepada firaun, mereka berkata dan berdebat dengan santun dan sopan.

Sikap santun juga dilakukan Nabi Ibrahim ketika berdebat dengan raja Namruj. Sementara kamu berkata-kata keras dan kasar”.

Jelas dalam debat ada etika. Musthafa al-Maraghi (1996) dan Syamsuri Siddiq (1983) menekankan, di antara etika debat adalah sikap rendah hati, sopan santun, saling memberi kesempatan kepada lawan untuk bicara, tidak memotong pembicaraan lawan, argumentatif dan tidak emosional, dan fokus membuka wawasan, mencari percerahan dan kebenaran. Bukan untuk memuaskan diri sendiri dan pendukung, mencari kemenangan, menjatuhkan, mengalahkan atau memojokkan lawan debat.

Jika kita amati proses debat selama ini, baik debat capres dan cawapres, maupun forum debat-debat lainnya di televisi, baik langsung maupun secara online, sebagian debater sudah relatif bagus dan beretika. Tetapi ada pula yang cenderung emosional, irasional, phobi, apologis, apriori, menolak kebenaran fakta dan data secara membabi buta, membangun stigma dan kecurigaan, menghakimi, serta hanya ingin menang dan menggoalkan pendapat dan kemauannya sendiri. Kata-kata yang menyinggung sepertinya mudah sekali diucapkan.

Debat yang terjadi kadang juga bertendensi menghujat dan menjatuhkan. Lawan debat hampir tidak beroleh kesempatan bicara.

Kadang terpaksa dipotong atau dihentikan oleh moderator. Hal ini tentu kurang etis. Kalau dilakukan sesama muslim, kita khawatir fenomena ini terkena hadits Nabi bahwa kehebatan/kejayaan agama akan dicabut bila antartokoh dan sesama komponen masyarakat saling menghujat dan menjatuhkan. Bukan persatuan yang diperoleh, justru memperuncing perpecahan.

Pelaku debat di televisi umumnya orang dewasa dengan pilihan topik yang sudah mengena. Tetapi etika debat belum sepenuhnya ditegakkan. Kita perlu belajar kepada anak-anak SMTA atau pondok pesantren, yang terbiasa melakukan debat bahasa Inggris atau bahasa Arab. Antara kelompok Affirmative dan Negative cukup sportif, arif dan bijaksana.

Debat terbuka selama ini, di satu sisi menarik. Tapi nilai keilmuan dan kebenarannya masih kurang karena bercampur emosi dan kecurigaan. Boleh jadi karena alokasi waktu yang serba terbatas sehingga orang tergesa-gesa mengolah pikiran dan narasinya, dan orang tidak mau dipermalukan di depan umum. Sambil memperbaiki, alternatif terbaik lain tetap perlu dicari.

Agaknya debat tertulis (polemik) di media massa tetap penting. Lewat tulisan orang bisa berpikir lebih jerih, tenang, sehingga materi bahasan lebih berbobot dan bermakna.

Kita patut berharap, tradisi polemik yang sempat hidup sebelum kemerdekaan, ordelama dan ordebaru kembali dibuka oleh media massa atau media online.

Reformasi seharusnya menumbuhsuburkan polemik, karena mencerahkan dan mendewasakan. Di situ orang bisa beradu argumentasi berbasis data, fakta dan akal sehat.

Berbeda pendapat merupakan hal biasa dan wajar, dan bila dipoles dengan bijak tentu menjadi rahmat dan bermanfaat bagi banyak orang.

Agama mengajarkan, ambillah kebenaran itu dari siapapun dan dari manapun asalnya, terlepas kita suka atau tidak kepada orang yang menyuarakannya. Wallahu A’lam. (*)